诗篇第六篇

大卫的诗,交与伶长,用丝弦的乐器,调用第八.

耶和华啊!求你不要在怒中责备我,

也不要在烈怒中惩罚我.

耶和华啊!求你可怜我,因为我软弱.

耶和华啊!求你医治我,因为我的骨头发战.

我心也大大地惊惶.

耶和华啊!你要几时才救我呢?

耶和华啊!求你转回搭救我,

因你的慈爱拯救我.

因为在死地无人记念你,

在阴间有谁称谢你?

我因唉哼而困乏,

我每夜流泪,把床榻漂起,

把褥子湿透.

我因忧愁眼睛干瘪,

又因我一切的敌人眼睛昏花.

你们一切作孽的人,离开我吧!

因为耶和华听了我哀哭的声音.

耶和华听了我的恳求,

耶和华必收纳我的祷告.

我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;

他们必要退后,忽然羞愧.

患难中的祈祷

忏悔诗共有七篇,此为第一篇,其余各篇为32,38,51,102,130和143.本诗极如第38篇,开始的话相同,第一段的内容也相似,但第38篇有认罪,而本篇则无.

大卫作诗的时间与环境未详,但其本人显然处于疾病痛苦中伤心难过.他的仇敌幸灾乐祸,又如约伯的三友,冷嘲热讽,也许他们曾说:"他是罪当该死,死有余辜."

这是大卫在身心极其痛苦时,从祈祷泣求中所获得的一段经历,说明他从羞辱困苦中如何获得胜利.

本诗开头是哭泣,结束是歌唱;又好像是早晨下雨,晚上放晴.'在苦难的那边是胜利,在幽暗的彼岸是荣耀.'神的怒气不过是转眼之间,神的恩典乃是一生之久;一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼(诗三十5)注意:'耶和华转回'(4)敌人'必要退后'(10).我们'与人'所发生的问题,和我们'与神'所发生的问题是有连带关系的.只要我们与神的关系转为正常,其他的难处都会迎刃而解,云消雾散的.

一.患难(1/7)

      这是诗人在苦难中的祈祷:第1节是求恕,第2节是求恩,求医,第4节是求救,第5节"你要到几时才救我呢?"可见他求之已久.第6,8节说明他如何哭泣哀求.第9节提到恳求.本篇用耶和华共八次,五次系向耶和华呼求.综言之:1至3节是先求恩惠,求神不要发怒;4至7节是求生免死,不要叫他进入死地阴间.

本段透露作者当时苦情:身体患病('软弱......骨头发战......唉哼困乏......眼睛干瘪'),精神痛苦(因受敌人的讥刺侮辱,使他内心感到无限伤痛.每逢想到仇敌的笑骂,都会令他气得发昏,甚至眼睛都模糊不清了(7),可是他自己落到了如此地步,对仇敌还有什么办法呢?这是叫他难以下咽的苦楚;如果他真的死了,岂不又证实了仇敌对他所下的断语吗?心灵惊惶,自觉有罪,受神的惩治管教,因神的忿怒,怕受不了重刑.

大卫祈祷的凭借:"耶和华啊,求你可怜我......求你转回搭救我,因你的慈爱拯救我,因为在死人之地无人记念你,在阴间有谁称谢你?"大卫明知有罪,站立不住,所以只靠神的恩典.他承认自己的问题,主要的原因,由于神离开他,故他求神转回,求神与他复和.他对于仇敌的讥评误会,并不以自己为完全无辜,他承认自己有罪,受神惩治,他只凭着神的慈爱呼吁.他还表示得救以后,要记念感谢神,因为他知道'你们要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我.....凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我'(诗五十15,23).大卫聪明地向神争辩:"因为在死地无人记念你,在阴间有谁感谢你?"可谓极得神心,因为神愿意"使他荣耀的恩典得着称赞"(弗一6,12,14)

二.胜利(8-10)

1.主听我求------"你们一切作孽的离开我吧,因为耶和华听了我哀哭的声音."忧伤痛悔的心,神不轻看.为罪痛哭,为苦难而哀求,总能得神的怜悯.在神面前所洒的热泪不会枉流(诗五十六8,八十四6,启廿一4)

2.仇敌蒙羞-----注意第9,10两节的几个'必'字.大卫深信神已经听他的祷告"罪得赦免,疾病得治,心灵平安,精神愉快,就不怕仇敌的攻击与揶揄."我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶(比较第4节),他们必要退后,忽然羞愧."大卫业已得到完全的胜利了.

以上解释抄写于桑安柱的<<诗篇宝库>>.